Benyamin Cohen nájde Ježiša, stáva sa lepším Židom

Benyamin Cohen nájde Ježiša, stáva sa lepším Židom


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hlavná fotografia Flickmor. Fotka hore od teresia.

Jeden rozhovor s židovským autorom Benyaminom Cohenom o jeho knihe „Môj Ježiš Rok: Rabínsky syn putuje po páse Biblie pri hľadaní vlastnej viery“.

Spýtajte sa Benyamina Cohena, a zistíte, že máte 50/50 šancu, že si topánky vyberiete nesprávnym spôsobom.

Syn rabína (ktorého manželka sa dokonca stala členom kmeňa) a bývalý šéfredaktor Americký židovský život tiež povie, že nejaký čas premýšľal, či chodiť do kostola bolo zábavnejšie ako sobotné ráno v chráme.

Čo začalo ako mesiac v lete navštevovaním rôznych cirkví v oblasti Atlanty za článok pre jeho židovskú verziu Valiaci sa kameň čoskoro sa s pomocou dohody o knihe stal rokom plným evanjelických eskapád, baptistických ohýbačiek a kresťanskej kariéry.

Napriek veľkému výletu po biblickom páse bola pre Cohena ešte väčšia vnútorná cesta.

Medzi Rošom Hašanom, Yom Kippurom a prepustením pre jeho spomienkový, cestopisný rozhovor, Môj Ježiš Rok, sme sa rozprávali o tejto ceste.

Foto: Thomas Hawk.

BNT: Ako nábožensky ste sa narodili vo veľmi židovskej rodine? Aké náboženské považujete za teraz?

BENJAMIN: Vyrastal som syn pravoslávneho rabína, ktorý postavil synagógu s rozlohou 1000 metrov štvorcových na strane nášho domu. Takže si myslím, že by si mohol povedať, že som nábožný.

Dodržiavali sme kóšer, pozorovali sabat a dodržiavali 611 ďalších zákonov predpísaných v Starom zákone a hypertextovo vysvetlených na tisícoch aramejských stránok, ktoré tvoria 20 zväzkov Babylonského talmudu o veľkosti encyklopédie.

Aj čudné veci, ako napríklad to, že v sobotu nedokážeme použiť dáždnik alebo že mi bolo povedané, aby som si nasadil pravú obuv pred moju ľavú. Takto sa ma judaizmus učil ako dieťa - ako jedna dlhá trieda právnych teórií.

Teraz ako dospelý, ktorý už nežije pod rabínskou strechou môjho otca, dokážem zažiť judaizmus v novom svetle. Už sa necítim nútený robiť tieto veci, ale namiesto toho som sa rozhodol robiť ich sám.

Je to osviežujúci zážitok a zážitok, ktorý sa objavil kvôli ceste, ktorú som podnikol pre Rok Ježiša.

Foto: mudpig.

Ako ste urobili skok z cirkevného zázraku / závisti ako dieťa k dospelému ponímaniu postavenia kostola ako exotického miesta (najmä pre členov kmeňa)? Bolo to niečo, čo vás v priebehu vášho života prilepilo?

Nemyslím si, že náš detský zmysel pre zázraky niekedy naozaj zmiznú. Nehovoriac o tom, že základná ľudská psychika diktuje, že vždy túžime po veciach, ktoré nemôžeme mať.

Dajte tieto dve veci dokopy a kostol sa stal mojím hadom, jablkom a Záhrada Eden všetko zrolované do jedného. Jednoducho sa stalo niečím, čomu som sa už nemohol vyhnúť, keby som mal predstavu o duchovnom raste.

Čo vás prinútilo, aby ste pokračovali v hľadaní Ježišovej skúsenosti, keď sa článok stal knihou?

Najprv som strávil len leto chodením do kostola. Aj keď toto krátke vystavenie kresťanstvu viedlo k dobrému postaveniu časopisu v štýle časopisu, v duchovnom oddelení ma to nenaplnilo.

Považujete to za svoju prvú náboženskú cestu, alebo ste absolvovali aj turné po Izraeli? Ak áno, ako by ste porovnali svoje náboženské skúsenosti (bez úmyslu slovnej hříčky) na americkom juhu oproti Svätej zemi?

Bol som niekoľkokrát v Izraeli (je tam pochovaná moja matka) a po pravde povedané, Svätá zem pre mňa nikdy neurobila nič na duchovnej úrovni.

Nemal som tam žiadny „Aha“ moment. Myslím, že dôvod je ten, že som bol celý život na neustálej náboženskej ceste. Uplynul ani deň, keď som mal na mysli, že judaizmus nebol vždy v popredí.

Dokonca aj na najzákladnejšej úrovni - od toho, aké jedlo môžem jesť, aby som recitoval požehnanie zakaždým, keď používam toaletu (ešte ďalší židovský zákon), moje náboženstvo nikdy neprestávalo byť silnou silou v mojom živote.

Foto Christopher Chan.

V mega cirkevnom príbehu New Birth sa zmienite o nádeji, že sa vmiešate (alebo aspoň nevyčerpáte príliš veľa). Je iróniou, že sentiment zdieľajú mnohí neohrození cestujúci, ktorí sa chcú spojiť so svojím okolím (a okolitými ľuďmi). Na konci si myslíte, že bolo lepšie primiešať alebo vytrhnúť?

Byť jediným Židom v cirkvi nie je najpohodlnejšou situáciou, v ktorej sa nachádzame. Mať všetkých vedia, že ste jediný Žid v kostole, je ešte nepríjemnejšie.

Takmer všade, kam som šiel, som nosil židovskú lebku a tlačový pas, takže som sa vystrčil ako ... dobre, ako Žid v kostole. Určite to pre mňa bolo lepšou situáciou.

Napriek mojim počiatočným pocitom trápnosti to umožnilo cirkevníkom nielen si všimnúť cudzincov medzi nimi, ale zapojiť ma aj do rozhovoru. Takto som sa stretol s mnohými ľuďmi z mojej cesty.

Hlavná cesta tejto cesty sa zdá byť vnútornou cestou - syn pravoslávneho rabína, ktorý sa vyrovnáva so svojím vlastným náboženstvom a duchovnosťou.

Máte však početné interakcie s domorodcami v kresťansko-katolíckej viere (a niekoľko zmien o invázii do osobného priestoru). Ako tieto vonkajšie stretnutia ovplyvnili vašu internú cestu?

Určite som chlap, ktorý má rád súkromie a teší sa z môjho osobného priestoru.

Ako som však už uviedol, nemyslím si, že by som sa stretol s mnohými ľuďmi - ľuďmi, ktorí ma nakoniec ovplyvnili na tejto duchovnej púte - keby to nebolo pre tieto rôzne stretnutia.

V istom zmysle sa kniha stáva viac o nich, o týchto náboženských postavách, s ktorými sa stretávam, a stávam sa len muchy na stene, ktorá ich pozoruje.

Foto: coda.

Z toho vyplýva, že kostoly (a iné bohoslužby) na celom svete sa stali turistickými atrakciami (napr. Notre Dame, Vatikán, svätý Ján Divine, atď.), Ale veľa ľudí navštevuje, keď sa neuskutočňujú bohoslužby.

Aký iný by bol podľa vás váš výlet, keby ste jednoducho išli do kostola skôr ako na fyzickú stránku než do kostola?

Nemyslím si, že by cesta bola vôbec rovnaká. Keď som tam chodil za bohoslužbami, ktoré pozorovali kresťanov v ich prirodzenom prostredí, tak mi to umožnilo prístup a pochopenie, ktorému by som nikdy nebol vystavený iba pri exkurzii.

Naopak, išiel som na kopu miest, o ktorých nie je známe, že sú bohoslužobnými domami (baseballové štadióny a pamätníky Konfederácie, aby som vymenoval aspoň dve), ktoré sa na deň premenili na kostol.

Tie prípady, v ktorých sa stretla viera a náhoda, v určitom ohľade na mňa ešte viac pôsobili.

Existuje hranica medzi najvyššou a úplne duchovnou, že každá zborová skupina (a vy) definuje rôzne interakcie rôzne.

Stáva sa Ježiš gentrifikovaným v transformácii podobnej mnohým mestským štvrtiam? Alebo existuje ešte hranica medzi fyzickým priestorom a duchovným priestorom, ktorý zaberáme?

Existuje známy židovský vtip, ktorý hovorí: „Opýtajte sa dvoch Židov, získajte tri názory.“

Počas tohto roku som zistil, že existuje viac podobností ako rozdielov medzi judaizmom a kresťanstvom. Jednou z týchto podobností je množstvo presvedčení a názorov v rôznych nominálnych hodnotách.

Zúčastnili sme sa niektorých zborov, ktoré skutočne priviedli Ježiša do 21. storočia.

Jedným z nich bol napríklad kostol, ktorý vyzeral skôr ako kaviareň, unikal lavica na pohovky a ležadlá pre bedrové bedrá. Zároveň som však navštívil kostoly a dokonca aj kláštor, v ktorom nikde nebolo vidieť modernitu.

Každý jedinečným spôsobom tvorí rozsiahlu a rozmanitú zbierku kresťanstva v tejto krajine.

Foto: skippy13.

Pri popisovaní jedného kostola píšete v originálnom diele AJL: „Menora na stene, absurdne umiestnený judaistický symbol, strašila bejeezusa odo mňa.“

Je pocit podobný tomu, že sa počas dovolenky stretávate so svojím šéfom? Začínate aj epilógom dielu AJL slovami „Je nasledujúcu nedeľu a ja som sa prebudil skoro v stave duchovného zmätku vyvolaného potom. Je dnes sobota? A ktorého sabat by to bolo? “ Nazval by si to duchovné oneskorenie?

Zdieľam veľa z tých istých pocitov v samotnej knihe. Nie som si istý, či videnie židovského symbolu v kostole je podobné tomu, ako vidieť šéfa na dovolenke.

Pretože môj šéf je židovský, možno je to skôr vidieť môjho šéfa v kostole. Myslím, že to bol skôr šok, keď zistili, že niektorí kresťania sa a) veľmi zaujímajú o judaizmus, a b) dokonca idú tak ďaleko, že do služby prinesú židovské symboly a dokonca aj niektoré sviatky.

Po roku, keď som išiel do kostola, som určite cítil nejaké duchovné oneskorenie. Okrem toho, že som unavený z toho, že som išiel do tak nespočetných služieb, začal som cítiť čudný pocit kognitívnej disonancie.

Keď píšem v knihe, ráno a len deň predtým, ako som sa zúčastňoval katolíckej omše, som viedol synagógu. Cítil som sa ako podvod. Tu som zastupoval svoje zhromaždenie a len málo vedeli, že som bol o 24 hodín skôr v styku s Ježišom.

Myslím, že teraz, keď bola kniha vydaná, moje tajomstvo je mimo.

Zistil som, že poukazujete na to, že cestovanie sa netýka cieľa ako neživého objektu, ale skôr zážitku, ktorý tam máte. Bol to úmyselný bod alebo úmyselné spojenie?

Jedným z mojich obľúbených citátov je „Život je cesta, nie cieľ.“ Je to hlavný princíp, ktorý osvetľuje cestu pre všetko, čo robím. V tomto zmysle by som povedal, že to bolo úmyselné.

Ale z toho istého dôvodu som nikdy nemohol naplánovať všetko, čo som videl pri svojom dobrodružstve v kostole. Ľudia, s ktorými som sa stretol, miesta, ktoré som navštívil, zážitky, ktoré som mal - to bolo všetko, čo sa odohralo priamo od mňa. Možno to bol božský zásah.

Ak sa chcete dozvedieť viac, navštívte oficiálnu stránku kníh o Roku môjho Ježiša.


Pozri si video: Kresba: Úvod


Komentáre:

  1. Shaktill

    mozem s tebou suhlasit.

  2. Dikinos

    Ako môže byť proti autorite

  3. Osckar

    I agree, a very useful phrase

  4. Nikozshura

    Prijímam to s potešením. In my opinion, this is relevant, I will take part in the discussion. I know that together we can come to the right answer.

  5. Gaelbhan

    Myslím si, že nemáš pravdu. Navrhujem diskutovať. Napíšte mi do PM, budeme komunikovať.



Napíšte správu