Hľadanie odpovedí v prípade znásilnenia gangu v Dillí

Hľadanie odpovedí v prípade znásilnenia gangu v Dillí


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Niekoľko dní predtým, ako som prvýkrát prišiel do Indie, bola jedna indická žena mučená a gang znásilnená šiestimi indickými mužmi v hlavnom meste krajiny a vydala obrovskú vlnu protestov.

Keď som čítal o tomto strašnom príbehu, pripomínali mi dva romány, ktoré inšpirovali moju cestu do Indie: Prechod do Indie E. M. Forster (1924) a Klenot v korune (1966), Paul Scott, oba príbehy vysoko obvinených obvinení zo znásilnenia, ktoré inšpirovali celonárodné protesty.

Aj keď sa obe knihy odohrávajú počas koloniálneho obdobia, väčšina ich obsahu sa zdá byť pre modernú Indiu príliš relevantná.

Asi najväčšou podobnosťou medzi týmito dvoma románmi v Indii a Indiou, ktorú som navštívil, bola prítomnosť alebo nedostatok indických žien vo všeobecnej kultúre. Vyššie uvedené knihy ma priviedli k pojmu „purdah“, zvyku tak v hinduistickej, ako aj v moslimskej kultúre, v ktorej sú ženy ukryté alebo odstránené z kultúry ako takej, ktorá je prevažne mužská.

Počas mojich dvoch týždňov cestovania po Indii som mal veľmi málo interakcií s indickými ženami. Ani raz som nemal ženský server v reštaurácii (alebo som v reštaurácii nevidel dokonca ženu, ktorá nemá západný charakter). Nikdy som nevidel ženy pracujúce v obchodoch alebo ako sprievodkyne, až na Dillí, kde som videl ženu, ktorá viedla skupinu turistiek. Keď som ich míňal na ulici, väčšina žien rýchlo odvrátila ich pohľad alebo pritiahla okraje sárí cez oči.

Zároveň však všade boli fotografie žien v Indii: v reklamách propagujúcich výrobky na bielenie pleti, na obrázkoch na obaloch časopisov a novín a v televízii, ktoré sa sťažovali na pozeranie, vyvolávanie hovorov a dokonca aj tápanie, ktoré vydržali, keď šli o ich každodennom živote.

Spýtal som sa jedného z mojich sprievodcov, či si myslel, že príbeh znásilnenia naznačuje niečo hlbšie a problematickejšie o úlohe žien v indickej kultúre.

"Nie, nie, rozhodne nie!" povedal. „Ako je to možné, pretože ženy sú symbolom Indie? Matka India, najuznávanejší z celého národa. “

Zrejme nepočul o komplexe Madona-suka.

"Nie sú to Indiáni, ktorí to robia ženám," povedal. „Do Indie prichádzajú za prácou ľudia z chudobných krajín. Žijú v skupinách mužov bez žien a nepoznajú správny spôsob správania. “

Počul som variácie o tejto teórii v celej Indii. Neurobili to ľudia z Indie, ani ľudia z Dillí, ani vyspelí ľudia z miest. Boli to tí ďalší ľudia z Bangladéša, z vidieka, odkiaľkoľvek inde ako tu.

Podľa indiánov, s ktorými som sa stretol, bol problém taký, že v Indii bolo príliš veľa mladých mužov ako žien, alebo že na uliciach av televízii bolo príliš veľa žien so zníženým oblečením alebo že medzi políciou a políciou bolo príliš veľa korupcie súdnictvo, aby sa niekto mohol zbaviť akéhokoľvek zločinu za predpokladu, že má dosť peňazí, spojení alebo oboje. V skutočnosti bola jediná ďalšia téma, o ktorej som sa počas svojej cesty viac dozvedela, frustrácia z endemickej korupcie v krajine, ktorá bola ironicky zosobnená ženou, silnou hlavou Kongresovej strany Soniou Gándhí.

Ako turista a outsider v krajine som nemal žiadny spôsob, ako posúdiť presnosť vecí, ktoré som čítal a počul, keď som tam bol. A teraz, keď som doma, ma stále prenasledujú snahy o rozhovory, ktoré som počul, najmä vášnivé výkriky davov, ktoré požadujú trest smrti pre násilníkov a ich základnú úzkosť, ktorá týmto mužom nejako spôsobila, hoci boli chytili a uväznili, unikli by trestu.

Príbeh, ktorý títo ľudia rozprávali s takým presvedčením, je v Indii starý, príbeh starý alebo dokonca starší Prechod do Indie alebo Klenot v korune, Príbeh, ktorý vedie k rovnakému smutnému záveru - konkrétne, že ak hľadáte spravodlivosť, radšej by ste hľadali inde ako India.


Pozri si video: Jeździłam na słoniu! - Indie Vlog #2